毛泽东少年时，游历过湖南一处寺庙，在和老住持交谈的经由中，老住持送给他两个预言。

毛泽东那时并漫不经心，没猜度多年以后，预言竟逐一考据成真。

密印寺的预言

1917年暑假，湖南第一师范的两个学生，从长沙起程，一齐游学，在湖南多个县乡进行老成，这两个学生一个叫作念毛泽东（时年24岁），一个叫作念萧子升。

后生毛泽东

毛泽东和萧子升来到密印寺时也曾是薄暮了，进到寺庙以后，他们看到了一个小沙门在扫地。

毛泽东盘算小沙门寺庙的住持在那儿？

他们想要和住持见一面，小沙门看着这两个后生东谈主还以为是前来乞讨的，便拒却了他的央求，没猜度毛泽东突出坚捏，讲明我方是来游学的学生，想请住持先容一下密印寺的基本情况。

毛泽东和萧子升在纸上写下我方的名字，阻止小沙门递交给了住持。没过多久小沙门便告诉毛泽东，住持甘愿了他们碰面的央求。

毛泽东和萧子升随从小沙门走到了一间禅房里，住持看见有东谈主进来，便回过火盯着他们看，随后便顺手一指，启齿说谈：“你就是毛泽东吧，另一位是萧子升。”

毛泽东一刹愣在了原地，我方和住持从来莫得见过面，住持若何会意志我方呢？

住持看出了毛泽东的讶异，于是指了指他们写下名字的那张纸条。毛泽东照旧不解白，仅凭一张字条，若何就能分辨出两个东谈主呢？

住持仅仅笑了笑说：“毛檀越一个字占三格，而萧檀越一个格写三个字，字如其东谈主，我看见你们天然便能分辨出来了。”

住持和毛泽东二东谈主聊了一个小时，天色已晚，毛泽东趁便住在了寺庙。

第二天毛泽东仍觉不尽兴，再一次找到了住持，又聊起天来。

后生期间的毛主席

会谈完毕后，毛泽东想要链接游学，住持却对毛泽东说：“寺庙里佛像好多，但惟有一尊是纯金的，檀越，你能辩认出来吗？”

没猜度毛泽东在大殿里只转了一圈，便认出了那尊纯金的佛像，住持大吃一惊，大器晚成啊！

随后毛主席准备离开，住持随从他走出大殿。

毛泽东踏出大殿的那一刻，赶巧屋外的乌云全部散开，流露了发散光辉的太阳。

住持以为这是天意，于是坚捏让毛泽东再住一晚。

这一晚两东谈主一夜长谈，技术住持盘算毛泽东：“为什么释教不错在中国存在几千年呢？”

毛泽东想考了一会儿后回应谈：“释教是一种东谈主生形而上学，能够提供世间的精深真谛。”

住持补充回应说：“中国历史上的天子，有宗教的天性。”

毛泽东听到这里反驳说谈：“这不是天性，这是他们调遣总揽的需要。”

住持链接回应谈：“不，君王是有宗教的天性的，以唐代为例，儒释谈息争的存在于中国地面上。”

毛泽东甘愿住持的后半句话，因为在中国地面上莫得宗教干戈，宗教都不错息争相处，这对扫数这个词国度来说是一件功德。

住持听到这里，闭起眼睛说了句“阿弥陀佛”，毛泽东不解白住持这是什么意旨谈理，想要寻求谜底，但住持却再莫得回应。

这一次密印寺之旅，住持留住了两个预言。

一个说他与佛家颇有渊源，日后说不定会教唆宗教，另一个则说他会和萧子升分谈扬镳。

《恰同学少年》中的萧子升

住持仅凭一张写着名字的便签纸，便看出这两个年青东谈主谈不同各利己政。

和多年好友分谈扬镳

毛泽东和萧子升是同门，都是杨昌济的学生，萧子升比毛泽东小一岁，亦然湖南东谈主。

毛泽东1913年考入湖南师范后，结子了萧子升。

萧子升在修业时，凭借我方的才华引起了杨昌济的珍重。

毛泽东进入学校后，苦读诗书，也拜入了杨昌济门下。

杨昌济突出玩赏毛泽东的文华，无间给他的作文打满分，有一次毛泽东写了一篇形而上学著作，杨昌济读完以后如获至宝，打了满分后还不快意，临了又加5分，那时学校里会将优秀作文拿出来摆设，让同学们揣摩，毛泽东和萧子升的著作，无间位列其中，毛泽东和萧子升也因此成为了好一又友。

在学校里，除了上课时期外，毛泽东和萧子升坐卧不离，晚饭之后，湘江岸边总能看到两个东谈主分散的背影，而在夏天，毛泽东和萧子升会在夜里对着星畅研究国表里的大事。

袁世凯成为大总统以后，毛泽东愁肠地说谈：“康有为天然有一些想法，但总归是落伍了的，孙中山才是简直的立异魁首。”

萧子升也说：“袁世凯是一个违警，带兵的都是他的傀儡。”

看着中华地面上的灾难，毛泽东和萧子升决定寻找一种腾达的力量，援手这片地盘以及地盘上的东谈主民。

1915年，萧子升从湖南师范毕业，而毛泽东还要链接修业，远离并莫得中断两个东谈主的友谊，反而还让他们的厚谊愈加深厚。

在这技术两个东谈主通过写信来通常心扉，在信里两个东谈主无间通常传统文化。

萧子升将我方祖上留住来的77种经史子集无偿送给了毛泽东，其后萧子升要把我方的念书札记汇编成书，想来想去，临了还让毛泽东作念了序。

1917年暑假，毛泽东和萧子升又以游学的面貌，开展了一个月的农村探望，在这个经由中，毛泽东和萧子升看到了那时水火之中的实践，他们蹙迫的想要寻找一条援手中国的谈路。

杨昌济饱读舞他们找到更多志同谈合的同道，发动一场想想立异。在敦朴的指导下，毛泽东和萧子升在长沙发出了征友启示，寻找追求特出的后生学生。没过多久便成立了新民学会。

新民学会

一运转新民学会惟有二十多个东谈主，其后发展到八十多东谈主，这些东谈主大多是在湖南修业的后生学生，看到军阀总揽下的黯澹，想要一都寻找救国救民的谈路，然则路在那儿呢？

1918年，杨昌济告诉毛泽东，蔡元培发起了半工半读动作，各地的后生都有契机参加，这给了新民学会一个契机，萧子升赶快前去老北京，在杨昌济的引荐一下，萧子升意志了蔡元培等绅士学者，办理了前去法国的手续。

萧子升来到北京以后，催促毛泽东也尽快上路，在好友的召唤下，毛泽东也来到了北京大学，在北大，毛泽东，一边准备留法，一边在藏书楼里担当史籍惩处员，和李大钊一都探讨马克想想法。

而这时的萧子升正在积极准备留学动作，来到法国以后，萧子升无为辘集法国各个党派的小册子，还有社会流行想潮的书刊，组织中国留学生通常磋商。

毛泽东临了照旧莫得去法国，萧子升离开以后，他回到湖南，将满腔热血参加到了五四贯通中，编撰了《湘江评述》杂志，《湘江评述》还通过萧子升在法国留学生内部广为流传，也恰是在这个时候，毛泽东和萧子升有了不对。

蔡和森

萧子升来到法国以后，深受考订想法的影响，想让中国也走上考订的谈路，萧子升和一都留学的蔡和森发生了争执，蔡和森和大部分留学生想要组织共产党，要建立一个无产阶层专政的国度，而萧子升则想法走考订想法的谈路，要用和缓的措施，换取多数东谈主的福利，要用无政府、无强权的新型立异援手中国。

萧子升和蔡和森的不对也被毛泽东知谈了，毛泽东通过多数的实地老成，认为那时军阀败北也曾到了无法挽救的地步，通过考订来挽救旧中国，根柢莫得极少希望，于是便已然断然地诞生了马克想想法的信仰。

1920年和1921年，毛泽东先后向蔡和森寄去2封亲笔信，在信中毛泽东贵重讲解了他的想法，示意萧子升的考订想法在中国根柢行欠亨。

萧子升想要用教学的措施，让本钱乡信奉共产想法，这几乎是浮想联翩，而蔡和森所想法的俄国式立异才有改革中国的可能。

1921年萧子升回到了长沙，与毛泽东伸开了热烈的争吵，毛泽东在此次争吵中突出不悦，甚而指着萧子升的鼻子说：“你去穿你的长袍马褂！”

自此二东谈主透澈决裂。

在此之后，毛泽东一世都在践行马克想想法，与好多立异东谈主一都建造了新中国，成为了伟大的魁首，简直指导东谈主民开脱了旧社会。

而萧子升则加入了国民党，先后在北洋军阀和国民政府任职，直到1932年，他透澈离开中国，去法国和乌拉圭从事文化教学功绩。1976年在海外病逝。

没猜度幼年时期住持的一个预言，居然一语成谶，两个一都游学的少年，居然确切分谈扬镳。

他会教唆中国的宗教

而在那一年住持也看出了毛泽东在宗教惩处上的后劲，用佛家话来讲即是毛泽东有佛缘。

他料想毛泽东将会对中国的宗教产生极大的影响。

1948年，毛泽东率领中央机关挺进西柏坡，4月9日，因为大雪封路，毛泽东不得不登上五台山，借住在五台山上的一处寺庙里。

毛泽东早就听闻五台山的历史文化，当天终于有契机能够亲自体验，在上山的经由中，毛泽东隐蔽不住内心的愉快，忍不住捧腹大笑，同业的任弼时被搞得窘态其妙，毛泽东看见任弼时这个响应，便说：“寺庙是中华英才的历史文化遗产，今天终于有契机来到释教名山五台山，不错大一饱眼福了。”

两个东谈主说谈笑笑，前去了借住的禅房，不一会儿老住持便来到了毛泽东的院子，毛泽东赶快外出来理睬，住持双手合十，作念了个礼说：“惊扰贵东谈主，贫僧突出不安。”毛泽东赶快接话说：“是咱们惊扰您了，还请您多饶恕。”

说着便和老住持一都进屋。

住持发现毛泽东正在阅读一册打开的经籍，吃惊地盘算：“贵东谈主也读经籍？”

毛泽东笑着对住持说：“我就是武断望望，我是无神论者。”

之后，毛泽东便和住持交谈起了五台山寺庙的历史，还笑着问住持：“鲁智深在哪个寺庙？”沙门住持笑着述答了。走的时候，住持还自告致力于地担任毛泽东在五台山的向导。

第二天，毛泽东辞世东谈主的蜂涌下参不雅五台山的寺庙，看见寺庙上贴了一副春联，突出玩赏。之后又走进一个大殿，看见喇嘛在整理经籍，他亲切地盘算这些喇嘛是不是青海东谈主。

获得喇嘛笃定地回应后，毛泽东又链接盘算这位喇嘛为什么落发。

喇嘛并莫得回应，而是反问毛泽东：“你去过青海，你知谈青海的寺庙吗？”

这个问题并莫得难倒毛泽东，他回应了青海最著明的两个寺庙后，喇嘛佩服处所了点头。

其后毛泽东又指着地上堆放的经籍，问这些经籍构陷了难谈不可惜吗？

喇嘛一册谨慎地说：“世上有生就有灭，有树立有坏。”

毛泽东听到这里，又链接盘算：“那打倒蒋介石可惜吗？”

喇嘛被问蒙在了原地，一言不发，毛泽东也莫得追问，反而对后头缺了脑袋的佛像感了酷爱。

他盘算身边的住持，这是若何回事？住持皱了蹙眉头，愁肠疾首地说：“五台山为了保护抗日老乡，受到日军的夷戮，寺庙也被损了。”

毛泽东看着被损坏的佛像，坦然地说谈，以后解脱了一定要保护寺庙和文物，不可让故国的文化遗产受到阻止。

住持看着毛泽东，看重地说谈：“难民有福。”

而毛泽东并莫得珍重到这句话，仅仅对看着笑口长开的弥勒佛玩笑说：“胖师父好久不见。”世东谈主听到这里亦然捧腹大笑，而这时任弼时走了进来，看世东谈主笑个束缚，便狐疑地问：“你们笑什么？难谈在和弥勒佛比高下？”

毛泽东听见这句话更跋扈了，说：“比及立异生效以后，敦朴傅要镇守，看咱们谁笑得最响？”

住持听见这句话以后俯首念佛，说落发东谈主不敢嬉笑佛祖，这是邪恶。

毛泽东听到这里才显豁是我方冒犯了，连忙谈歉说：“这是咱们的不是了，然则住持淌若能显豁咱们说的立异生效是什么意旨谈理，也就不怪了，比及立异生效的时候，便莫得克扣莫得压迫，宇宙面的老匹夫都能太平盖世了。”

任弼时听到这里，插话说：“用你们释教的话来说，就是东谈主无贵贱，众生对等。”

毛泽东问住持：“弥勒佛不就是这个意旨谈理吗？”

住持点头说：“希望弥勒佛也理解贵东谈主的情意。”

毛泽东说完又链接走上了钟楼，看着钟上雕琢的经文，对一旁的周恩来说：“释教是中国灿烂的文化遗产，要加以保护和研究。”周恩来示意甘愿。

参不雅到中午，毛泽东等东谈主便离开了五台山，开国以后，毛泽东等东谈主安守故常落实了保护寺庙的承诺。

密印寺住持的第二个预言也成真了。

结语

毛泽东是一个透澈的唯物想法战士，他并不折服鬼神，密印寺住持多年往日的预言不详亦然在不雅其言行之后获得的论断。

但不得不承认的事实是开云体育(中国)官方网站，有毛泽东是中国寺庙的行运，亦然中国东谈主民的行运。