玻璃是当代东说念主常见的生涯用品，除了那些非常的艺术品，一般皆世俗到咱们留心不到它们的存在。而在中国古代，玻璃但是东说念主们生涯里的稀缺品。在西汉南越王墓发掘的文物中，玻璃被包裹在一块块丝绸中；在唐宋，只泄劲有钱的东说念主家才会用一块两块玻璃来遮挡华宅。到了清代，广州城“一口互市”的上风，催生了玻璃制造业的兴旺阐扬，城出门现了不少玻璃吹制工坊，玻璃运行走进匹夫匹妇的生涯。这一“新事物”也被其时的外售画家记录了下来，成为“海上丝路”时刻疏通的又一物证。

　　在古东说念主眼里玻璃是糟蹋

　　据一些学者的谋略，天然早在战国年间，中国东说念主已独处“研发”出了玻璃制造工艺，而后工艺也屡有校正，但制成的多是“铅钡”玻璃，与从古罗马时期西方就运行制造的“钙钠玻璃”比拟更容易闹翻，制作一些玻璃珠、玻璃小摆件还行，制造玻璃窗就不大推行了。故而两千年来，古东说念主皆是用耐水的油纸糊窗户，直到清代中期以后才缓缓有了使用玻璃窗的记录。是以，从春秋战国运行直到清代，玻璃摆件一直是荣华东说念主家生涯中的遮挡品，并未飞入寻常匹夫家。

　　古代，玻璃是糟蹋的不雅念，不错在西汉南越王墓的考古发现中取得真义的佐证。据《西汉南越国寻踪》一布告载，在南越王墓的7个墓室中，随地皆有丝绸，经坚韧有20个品种之多。除了一整匹一整匹的随葬品外，其他几百件大抠门物皆用丝绸包裹——换言之，丝绸多到险些被当“马甲袋”用了。与之相对的是，考古学家在南越王墓发掘出的玻璃牌饰，皆是两两相合，中间夹上细麻纤维或丝帛作念隔垫，再用丝绸包裹。玻璃被用作南越王的陪葬品，且“待遇”比丝绸推进得多。到了唐代，一个名叫王棨的诗东说念主，还专门写了一篇《玻璃窗赋》，说玻璃“洞彻而光凝秋水”，实在是比珍珠玉归赵要非常。不外，这比玉归赵要可人的“张含韵”是从国外入口而来的，连城之璧。他告诫王侯将相不要过分痴迷这么的糟蹋，以免有败家一火国之忧。一扇玻璃窗果真让他如斯忧虑，实在有点挑战今东说念主的遐想力。

　　彩色玻璃饰品为生涯添颜色

　　广州城面海临风，两千年来对外绽开的传统从未中断，土产货工匠就有了更多斗争舶来玻璃制造工艺的契机。东晋年间闻明真金不怕火丹家、医学家葛洪在他的名作《抱朴子》中写说念：“番邦东说念主作念水晶碗，实是合五种灰以作之，今交广多有得其法而铸作之者。”葛洪说的“五种灰”，其实是制造玻璃的矿石材料。广州土产货工匠鉴戒番邦工艺制造的玻璃，不同于朔方工匠制造的铅钡玻璃，而是更耐热、更坚固的“高钾低镁”玻璃，其中既有舶来时刻的影子，又有他们凭证土产货骨子而私有的创造。“高钾低镁”玻璃“研发”告捷后，广州东说念主有契机用上了玻璃碗、玻璃杯，不外，这些玻璃器皿的地位一经很“边际”，远不如陶器与瓷器流行。

　　到了清代，“一口互市”也带旺了广州的玻璃制造业。据史料记录，从康熙年间运行，直到烟土干戈后，广州一直是中国南边的玻璃制造中心，玻璃吹制工坊遍布田野，多半良工巧匠还被派往北京，为皇家开设的玻璃工坊业绩。这些玻璃工坊鉴戒了国外比较先进的吹制工艺，制造了多量彩色的玻璃餐具、花瓶、摆件，以及玻璃耳饰、手镯、限制，在向皇家纳贡的同期，也装点着东说念主们的生涯。其中，最专门想的是彩色玻璃饰品，它们给东说念主们的生涯增添了好多颜色。